劉德升書(shū)法劉德升自幼酷愛(ài)書(shū)法，一生鉆研不輟，于各種書(shū)體均有建樹(shù)。據(jù)史籍記載，漢末流行小篆十一種書(shū)寫(xiě)方法之一的“瓔珞篆”，即為其“夜觀星宿”后所創(chuàng)，此書(shū)體曾廣為流傳，“后漢儒士并皆致學(xué)”。 而其畢生以書(shū)法影響后世者，首推其草創(chuàng)行書(shū)書(shū)體。唐張懷灌《書(shū)斷》卷上說(shuō)：“行書(shū)者，劉德升所造也，即正書(shū)之小偽。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)。”《書(shū)斷》卷中又云：德升“以造行草擅名。雖以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)”，列劉德升行書(shū)為妙品。明陸深《書(shū)輯》云：“德升小變楷法，謂之行草。兼真謂之真行，帶草謂之草行。”

　　劉德升草創(chuàng)的行書(shū)，字體妍美，風(fēng)流婉約，務(wù)求簡(jiǎn)易，筆劃從略，離方遁圓，濃纖間書(shū)，如行云流水，非?？旖?，既不象楷書(shū)那么拘謹(jǐn)呆板，也不象草書(shū)那么狂放難認(rèn)，一經(jīng)問(wèn)世就廣受歡迎。三國(guó)時(shí)魏國(guó)的鐘繇、胡昭兩人因?qū)W劉德升的行書(shū)而著名。東晉王羲之、王獻(xiàn)之精研劉德升行書(shū)至為嫻熟，將行書(shū)推進(jìn)到臻于完美的藝術(shù)高度。

　　雖然是剛剛開(kāi)始創(chuàng)造的一種字體，也很漂亮。書(shū)法風(fēng)流婉約，是當(dāng)時(shí)僅有的一家。胡昭、鐘繇的書(shū)法，都師法于劉德升。世上人說(shuō)：“鐘繇善行狎書(shū)，就是這個(gè)緣故。而胡書(shū)字體肥，鐘書(shū)字體瘦，他們都從劉德升的書(shū)法里汲取了長(zhǎng)處。

　　劉德升書(shū)法劉德升以創(chuàng)行書(shū)而名世，對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作有《書(shū)斷、陸深書(shū)輯、夢(mèng)英十八體書(shū)》。

　　晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》記載:“魏初有鐘,胡二家，為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升。”南朝宋羊欣亦云:“(鐘、胡)二子俱學(xué)于德升，而胡書(shū)肥，鐘書(shū)瘦。”這些是西晉以后普遍流行的說(shuō)法。鐘即鐘繇，胡即胡昭，二人均是由漢末入魏的書(shū)家，因此劉德升善行書(shū)傳二人是有可能的。唯經(jīng)劉德升之手的行書(shū)比起民間流行的新書(shū)體要美觀、規(guī)范些，但較之晉時(shí)的行書(shū)在筆法上顯然要“原始”一些。從劉德升將行書(shū)之法傳鐘、胡二人看，當(dāng)時(shí)的書(shū)家己·卜分重視對(duì)民間崛起的新書(shū)體的藝術(shù)加工和整理。文人書(shū)家這種敏銳的藝術(shù)眼光，在二晉時(shí)代更為突出地顯現(xiàn)出來(lái)。

　　鐘、胡所承繼的劉德升一行書(shū)，風(fēng)格并不一致，“胡書(shū)肥，鐘書(shū)瘦”。但二人行書(shū)在晉時(shí)超過(guò)其他書(shū)體的影響，成為宮廷書(shū)法教學(xué)的對(duì)象.時(shí)“立書(shū)博士，置弟子教習(xí)，以鐘、胡為法”。由此可見(jiàn)由劉德升開(kāi)山而經(jīng)鐘、胡傳遞的這一書(shū)法流派，在漢代以后，也因?yàn)轫槕?yīng)文字演變的規(guī)律而獲得了巨大的成功。