在書法藝術的表現形式中，作為靜態書體的篆、隸、楷書，用筆內斂平和，更多地表達一種靜穆平和的秩序感;作為動態書體的行、草書，用筆跌宕飛動、變化莫測，追求猶如交響樂般的強烈節奏。這種節奏性在草書中發揮至極致，尤其是張旭、懷素的狂草，變動如鬼神，不辨端倪，對書法的理性認識和感性表達在草書中合二為一。某種程度上，草書與原始刻符中體現出的人性本初有意無意的表達方式尤為契合。

　　中國人獨特的生活方式，書法是古代文人生活中非常重要的部分。明清文人追求所謂“三絕”——詩書畫，近代文人要求做到詩書畫印四全，還有所謂琴棋書畫、書房四藝……這些對文人基本技能和素養的要求都離不開書法。書法在傳統社會里一直都是文人士大夫的專利，既是書齋雅玩，也是必修功課。于讀書治學之余，揮毫染翰，即可證經悟道，又可消磨時日。

　　孔子說：志于道，據于德，依于仁，游于藝。

　　是古代君子立身的四個原則，也可看作一個層層遞進、人生境界不斷提高并最終升華的過程。為學始于立志，致力于道德，終于優游于藝術境界。只有依靠藝術達于“游”的精神自由境界，才可體味如“獨與天地精神相往來”的人生大境界。

　　書法能表達中國人的宇宙觀、世界觀、人生觀以及待人接物的態度。對力、氣、韻、勢、節奏的追求中，蘊含著豐富的生命意識;穿插、避讓、擔夫爭道，又是對人與人之間相互關系的表現。張旭見公主擔夫爭道“而得筆法之意”，觀公孫大娘舞劍器而“自此草書長進”;懷素自述草書所得，“謂觀夏云多奇峰，嘗師之”;黃庭堅“于道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹乃覺少進，喜之所得，輒得用筆。”以古人為師和以造化為師是書法學習的兩條重要途徑。師古人，就是學習歷代積累的書寫經驗;師造化，是要參悟宇宙人生和自然萬物之理，以技進道。

　　硬筆、電腦等新型書寫工具的介入，使書法的實用功能逐步弱化，藝術的功能卻得到發展。新時期持續不斷的群眾性書法熱潮即是很好的佐證。書法在當下的發展主要表現在強化視覺的表現力上，很多美術化因素融入進來，例如強調單字結構的造型，甚至出現極力變形夸張的方式，還有強調章法的構成，融入現代構成設計意識，甚至出現各種色紙拼貼等非書寫手段來達到視覺沖擊的效果。這些嘗試不管成功與否，都在一定程度上拓寬了書法的表達空間，豐富了傳統書法的表現形式。

　　宋代陸游有詩云：“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。”雨后的春光下，明窗凈幾，鋪毫展紙寫上一通草書，閑情疏意，隨紙斜行，不著意，不求工，寫累了就曬曬太陽，細細地品鑒雨前春茶。這是何等的愜意，何等的快意人生!

　　本文只做分享使用，如涉及侵權請聯系刪除。